miércoles, 31 de marzo de 2010
ENSAYO DE LOS VALORES PREHISPANICOS
ANTEPASADOS CON VALORES
La Cultura Teotihuacana se caracterizo por su gran respeto y amor que tenían a sus dioses, tal es el caso deTlaloc, dios de la lluvia; Xochiquetzal, diosa de la vegetación; Quetzalcoatl, dios civilizador y Huehueteotl; al igual que el valor de la cooperación y responsabilidad al construir grandes monumentos hacia los dioses. Esos valores serán inculcados de generación en generación por los mismos familiares y tradiciones.
Estos grandes valores los orillaron a realizar espectaculares obras arquitectónicas, murales, esculturas, instrumentos musicales, vasijas, joyería, alfarería, herramientas, vestimentas, entre otras cosas.
Ya que ellos ofrecían todos los accesorios anteriores a sus dioses, en forma de agradecimiento.
Entre sus divinidades estaba el Sol, pues era considerado el símbolo de la vida al que es necesario asegurar la fuerza para luchar contra los enemigos de la noche, garcias al alimento divino que es la sangre humana.
NBTeotihuacán era una sede religiosa, el centro de una elaborada religión estatal con una clase profesional de sacerdotes.
Esto demuestra lo dicho anteriormente, ya que construyeron templos para sus dioses estas acciones demuestra el gran amor que tenían hacia ellos, pues los teotihuacanos daban lo que fuera para complacerlos, incluso hacían sacrificios humanos (niños, hombres, mujeres, etc.)
1”El primer efecto del amor es inspirar un gran respeto; se siente veneración por quien se ama”
Los habitantes de aquella época realizaban ritos, ceremonias; en las cuales mostraban el respeto que tenían hacia los dioses
Otro valor para rescatar es la cooperación, ya que sin esta no hubieran logrado construir tantas obras arquitectónicas, murales, etc.,
Estoy segura de que cada uno de ellos tenía un mismo objetivo, y eso fue lo que les ayudo para poder organizarse.
NB1La cooperación es una acción que se realiza conjuntamente con otros individuos para conseguir un mismo fin, esta acción beneficia a los demás y por lo tanto a uno mismo, lo que ayuda a desarrollarnos humanamente.
En el caso de los teotihuacanos tuvieron un gran beneficio ya que lograron levantar una gran cuidad “Teotihuacán”, y a nosotros nos dejaron un gran tesoro, que es la historia, mucha cultura, tradiciones, conocimiento, etc.
2”La socialización sólo se presenta cuando la coexistencia aislada de los individuos adopta formas determinantes de cooperación y colaboración que caen bajo el concepto general de la acción recíproca”
El valor de responsabilidad también lo practicaban ellos, ya que antes de realizar cada una de sus obras las planearon perfectamente, después las empezaron a fabricar o construir, pero no bastaba solo con empezar el proyecto, si no terminarlo y hacerlo bien; pues el resultado puede ser excelente, pero también pésimo.
NB2Responsabilidad es hacer frente a los actos propios ya sus efectos o resultados, y rendir cuenta de ello.
Hay una frase que habla de este valor y es la siguiente: 3“Nadie pude dispensarte de la responsabilidad creadora de escoger tu camino”, pero ¿Qué significan estas palabras? La responsabilidad supone asumir las consecuencias de los propios actos. Es necesario ser responsable de lo que decidimos, así como de lo que hacemos intencionalmente o no.
Para concluir puedo decir que la cultura Teotihuacana es rica en valores, y eso no lo han demostrado en todos los vestigios que nos dejaron.
Tenemos que tomar como ejemplo a esta cultura y ser personas con una excelente ética y principios morales.
La Cultura Teotihuacana se caracterizo por su gran respeto y amor que tenían a sus dioses, tal es el caso deTlaloc, dios de la lluvia; Xochiquetzal, diosa de la vegetación; Quetzalcoatl, dios civilizador y Huehueteotl; al igual que el valor de la cooperación y responsabilidad al construir grandes monumentos hacia los dioses. Esos valores serán inculcados de generación en generación por los mismos familiares y tradiciones.
Estos grandes valores los orillaron a realizar espectaculares obras arquitectónicas, murales, esculturas, instrumentos musicales, vasijas, joyería, alfarería, herramientas, vestimentas, entre otras cosas.
Ya que ellos ofrecían todos los accesorios anteriores a sus dioses, en forma de agradecimiento.
Entre sus divinidades estaba el Sol, pues era considerado el símbolo de la vida al que es necesario asegurar la fuerza para luchar contra los enemigos de la noche, garcias al alimento divino que es la sangre humana.
NBTeotihuacán era una sede religiosa, el centro de una elaborada religión estatal con una clase profesional de sacerdotes.
Esto demuestra lo dicho anteriormente, ya que construyeron templos para sus dioses estas acciones demuestra el gran amor que tenían hacia ellos, pues los teotihuacanos daban lo que fuera para complacerlos, incluso hacían sacrificios humanos (niños, hombres, mujeres, etc.)
1”El primer efecto del amor es inspirar un gran respeto; se siente veneración por quien se ama”
Los habitantes de aquella época realizaban ritos, ceremonias; en las cuales mostraban el respeto que tenían hacia los dioses
Otro valor para rescatar es la cooperación, ya que sin esta no hubieran logrado construir tantas obras arquitectónicas, murales, etc.,
Estoy segura de que cada uno de ellos tenía un mismo objetivo, y eso fue lo que les ayudo para poder organizarse.
NB1La cooperación es una acción que se realiza conjuntamente con otros individuos para conseguir un mismo fin, esta acción beneficia a los demás y por lo tanto a uno mismo, lo que ayuda a desarrollarnos humanamente.
En el caso de los teotihuacanos tuvieron un gran beneficio ya que lograron levantar una gran cuidad “Teotihuacán”, y a nosotros nos dejaron un gran tesoro, que es la historia, mucha cultura, tradiciones, conocimiento, etc.
2”La socialización sólo se presenta cuando la coexistencia aislada de los individuos adopta formas determinantes de cooperación y colaboración que caen bajo el concepto general de la acción recíproca”
El valor de responsabilidad también lo practicaban ellos, ya que antes de realizar cada una de sus obras las planearon perfectamente, después las empezaron a fabricar o construir, pero no bastaba solo con empezar el proyecto, si no terminarlo y hacerlo bien; pues el resultado puede ser excelente, pero también pésimo.
NB2Responsabilidad es hacer frente a los actos propios ya sus efectos o resultados, y rendir cuenta de ello.
Hay una frase que habla de este valor y es la siguiente: 3“Nadie pude dispensarte de la responsabilidad creadora de escoger tu camino”, pero ¿Qué significan estas palabras? La responsabilidad supone asumir las consecuencias de los propios actos. Es necesario ser responsable de lo que decidimos, así como de lo que hacemos intencionalmente o no.
Para concluir puedo decir que la cultura Teotihuacana es rica en valores, y eso no lo han demostrado en todos los vestigios que nos dejaron.
Tenemos que tomar como ejemplo a esta cultura y ser personas con una excelente ética y principios morales.
MUSEO DE SITIO DE TEOTIHUACÁN
El museo de sitio de eta zona arqueológica tiene como propósito conservar; en su propio lugar de origen, loas pizas y los objetos arqueológicos, manteniendo así en la medida de lo posible, su integridad cultural. En al caso de Teotihuacán, la temática del museo trata de reflejar o decirle al público a través de su discurso expositivo quienes fueron los miembros de la sociedad que ocuparon este valle entre los siglos II a. C. y VIII d. C. para lo cual organiza y muestra las diversas manifestaciones materiales de la sociedad; lo que se complementa con la arquitectura de la zona arqueológica.
La obra que exhibe el mueso es arqueología y comprende desde los instrumentos de la vida cotidiana hasta las manifestaciones de culto y artísticas, la exposición está integrada por más de 600 objetos o piezas de diversa materia prima, tales como: cerámica, concha, hueso, textil, madera, rocas de diverso tipo, etc., además de contar con algunas ambientaciones. El eje discursivo aborda a través de su exposición diversos aspectos de la ciudad y la sociedad: económicos, sociales, políticos, tecnológicos y religiosos, los que se exponen en ocho salas.
El edificio que contiene al museo, es una construcción moderna que por sus características, pretende mimetizarse con el entorno en forma de un montículo mas sin explorar, respetando así la visual del sitio.
SALA 1: MEDIO AMBIENTE
El recorrido da inicio con un panorama de la diversidad de materiales utilizados por la sociedad teotihuacana, los hay de origen local: tezontle, basalto, tepetate, piedra caliza, lajas y arcillas; y de origen foráneo: obsidiana, alabastro, mica, pizarra, serpentinas, conchas y caracoles, estos últimos utilizados preferentemente como materias primas para la elaboración de objetos de carácter suntuario o ritual, también se aprecia una gran variedad de reproducciones de flora y fauna propia del valle y de otras regiones( calabaza, cacao, flores, perros, armadillos, coyotes, aves, monos, jaguares, jabalíes, batráceos, mariposas, serpientes, etc.)
SALA 2: DESARROLLO DE LA SOCIEDAD
Este espacio tiene como propósito mostrar el desarrollo de la ciudad y la sociedad teotihuacana, entre los años 150 a. C. y 750 d. C. Se aborda en la sala el inicio de la ocupación del valle, el largo y complejo proceso constructivo, los estilos que caracterizaran a la ciudad y a la producción de un amplia variedad de objetos y piezas, asimismo se estima el crecimiento de la población en diferentes momentos de su progreso.
SALA 3: ORGANIZACIÓN SOCIAL
En esta sal se pretende dar una idea con base en la diversidad de representaciones antropomorfas (figurillas) en cerámica, da la compleja estratificación de la sociedad teotihuacana, Se pueden observar también instrumentos utilizados en la elaboración de fibras textiles de ixtle i algodón, para la fabricación de vestuario, aso como una selecta muestra de instrumentos y herramientas para la actividad constructiva (pulidores de piso, estuco y plomadas)y para la transformación de alimentos(metate y molcajete)
SALA 4: ECONOMIA Y TECNOLOGÍA
En cuanto al tecnología utilizada por la sociedad teotihuacana, es importante decir que sus logros adquieren un matiz especial, si partimos de que no se utilizaron los metales, esto es, que el trabajo arquitectónico y escultórico se realizó con distintos tipos de rocas y arenas, por lo consiguiente, se muestra en esta sala una variedad de materias primas, objetos y herramientas en forma de hachas, agujas, punzones, cinceles, cuchillos, raspadores, puntas de proyectil, raederas, navajas y hoces. La sala además cuenta, con un lote de piezas cerámicas más elaboradas y bellas de la sociedad teotihuacana, conocidas como “Braseros Tipo Teatro”, las cuales se consideran de uso ceremonial y de gran contenido simbólico.
MAQUETA CENTRAL
Al fondo del museo entre el ala este y oeste; se aprecia la gran maqueta del centro de la cuidad; la que se visita sobre una pasarela de cristal, en esta se puede observar la distribución e integración espacial del corazón de lo que fue la gran urbe, esto es, la Pirámide da la Luna y su plaza, la Calle de los Muertos, La Pirámide del Sol y su gran plataforma, conjuntos arquitectónicos y plazas hundida, así como la Ciudadela y el Templo de Quetzalcóatl.
SALA 5: EL MUNDO DE LOS MUERTOS
En este espacio se representa uno de los aspectos que tienen que ver con la vida cotidiana y religiosa del pueblo teotihuacano, se trata de las distintas formas empleadas para enterrar a sus muertos, en los diferentes espacios, ya que no contaron con un lugar especifico para ello (cementerio), por lo tanto, se pueden observar varias ambientaciones que nos muestran la manera de enterrar a los adultos y niños, sus ofrendas rituales, así como lo que parecen ser sacrificios colectivos para fechas especiales.
SALA 6: EL AMBITO DE LOS DIOSES
Este recinto nos muestra la religión politeísta del pueblo teotihuacano, por lo que se pueden apreciar varias representaciones de deidades, elaboradas principalmente en cerámica y diversos tipos de roca, entre las deidades más recurrentes tenemos a Tláloc, Dios de las lluvias y la fertilidad; Huehueteotl, Dios viejo del fuego; Xipe-Totec, Dios de los desollados y la primavera y el Dios Gordo, relacionado con aspectos de la fertilidad y sustento, además se cuenta con otros objetos de carácter ceremonial religioso como son las manoplas y otras representaciones deificadas (jaguares, pumas, serpientes y monos)
SALA 7: MANIFESTACIONES ARTISTICAS
Esta sala exhibe una selecta muestra de piezas y objetos de singular belleza y delicadeza, en los cuales el artista teotihuacano dejo plasmado su sello de calidad, cabe aclarar que la mayoría de estos objetos y piezas, tienen una gran carga simbólica, que aun no se conoce completamente, se observan cajas de cerámica con tapa, un bastón de mando en madera, mascaras mortuorias en piedra, algunas con incrustaciones, recipientes ricamente decorados, almenas con diferente simbología, cabezas colosales de serpiente, cipactli y jaguar, así como una tina en alabastro.
SALA 8: RELACIÓN CON OTROS PUEBLOS
Este espacio pretende con base en los materiales arqueológicos recuperados en las múltiples excavaciones del sitio, dar una idea acerca de las relaciones culturales y comerciales que la urbe tuvo con otras culturas mesoamericanas de su tiempo, por lo que se observan piezas y objetos de la zona de Oaxaca (zapotecas); de la Costa del Golfo (totonacas); del área Maya y del Occidente de México.
La obra que exhibe el mueso es arqueología y comprende desde los instrumentos de la vida cotidiana hasta las manifestaciones de culto y artísticas, la exposición está integrada por más de 600 objetos o piezas de diversa materia prima, tales como: cerámica, concha, hueso, textil, madera, rocas de diverso tipo, etc., además de contar con algunas ambientaciones. El eje discursivo aborda a través de su exposición diversos aspectos de la ciudad y la sociedad: económicos, sociales, políticos, tecnológicos y religiosos, los que se exponen en ocho salas.
El edificio que contiene al museo, es una construcción moderna que por sus características, pretende mimetizarse con el entorno en forma de un montículo mas sin explorar, respetando así la visual del sitio.
SALA 1: MEDIO AMBIENTE
El recorrido da inicio con un panorama de la diversidad de materiales utilizados por la sociedad teotihuacana, los hay de origen local: tezontle, basalto, tepetate, piedra caliza, lajas y arcillas; y de origen foráneo: obsidiana, alabastro, mica, pizarra, serpentinas, conchas y caracoles, estos últimos utilizados preferentemente como materias primas para la elaboración de objetos de carácter suntuario o ritual, también se aprecia una gran variedad de reproducciones de flora y fauna propia del valle y de otras regiones( calabaza, cacao, flores, perros, armadillos, coyotes, aves, monos, jaguares, jabalíes, batráceos, mariposas, serpientes, etc.)
SALA 2: DESARROLLO DE LA SOCIEDAD
Este espacio tiene como propósito mostrar el desarrollo de la ciudad y la sociedad teotihuacana, entre los años 150 a. C. y 750 d. C. Se aborda en la sala el inicio de la ocupación del valle, el largo y complejo proceso constructivo, los estilos que caracterizaran a la ciudad y a la producción de un amplia variedad de objetos y piezas, asimismo se estima el crecimiento de la población en diferentes momentos de su progreso.
SALA 3: ORGANIZACIÓN SOCIAL
En esta sal se pretende dar una idea con base en la diversidad de representaciones antropomorfas (figurillas) en cerámica, da la compleja estratificación de la sociedad teotihuacana, Se pueden observar también instrumentos utilizados en la elaboración de fibras textiles de ixtle i algodón, para la fabricación de vestuario, aso como una selecta muestra de instrumentos y herramientas para la actividad constructiva (pulidores de piso, estuco y plomadas)y para la transformación de alimentos(metate y molcajete)
SALA 4: ECONOMIA Y TECNOLOGÍA
En cuanto al tecnología utilizada por la sociedad teotihuacana, es importante decir que sus logros adquieren un matiz especial, si partimos de que no se utilizaron los metales, esto es, que el trabajo arquitectónico y escultórico se realizó con distintos tipos de rocas y arenas, por lo consiguiente, se muestra en esta sala una variedad de materias primas, objetos y herramientas en forma de hachas, agujas, punzones, cinceles, cuchillos, raspadores, puntas de proyectil, raederas, navajas y hoces. La sala además cuenta, con un lote de piezas cerámicas más elaboradas y bellas de la sociedad teotihuacana, conocidas como “Braseros Tipo Teatro”, las cuales se consideran de uso ceremonial y de gran contenido simbólico.
MAQUETA CENTRAL
Al fondo del museo entre el ala este y oeste; se aprecia la gran maqueta del centro de la cuidad; la que se visita sobre una pasarela de cristal, en esta se puede observar la distribución e integración espacial del corazón de lo que fue la gran urbe, esto es, la Pirámide da la Luna y su plaza, la Calle de los Muertos, La Pirámide del Sol y su gran plataforma, conjuntos arquitectónicos y plazas hundida, así como la Ciudadela y el Templo de Quetzalcóatl.
SALA 5: EL MUNDO DE LOS MUERTOS
En este espacio se representa uno de los aspectos que tienen que ver con la vida cotidiana y religiosa del pueblo teotihuacano, se trata de las distintas formas empleadas para enterrar a sus muertos, en los diferentes espacios, ya que no contaron con un lugar especifico para ello (cementerio), por lo tanto, se pueden observar varias ambientaciones que nos muestran la manera de enterrar a los adultos y niños, sus ofrendas rituales, así como lo que parecen ser sacrificios colectivos para fechas especiales.
SALA 6: EL AMBITO DE LOS DIOSES
Este recinto nos muestra la religión politeísta del pueblo teotihuacano, por lo que se pueden apreciar varias representaciones de deidades, elaboradas principalmente en cerámica y diversos tipos de roca, entre las deidades más recurrentes tenemos a Tláloc, Dios de las lluvias y la fertilidad; Huehueteotl, Dios viejo del fuego; Xipe-Totec, Dios de los desollados y la primavera y el Dios Gordo, relacionado con aspectos de la fertilidad y sustento, además se cuenta con otros objetos de carácter ceremonial religioso como son las manoplas y otras representaciones deificadas (jaguares, pumas, serpientes y monos)
SALA 7: MANIFESTACIONES ARTISTICAS
Esta sala exhibe una selecta muestra de piezas y objetos de singular belleza y delicadeza, en los cuales el artista teotihuacano dejo plasmado su sello de calidad, cabe aclarar que la mayoría de estos objetos y piezas, tienen una gran carga simbólica, que aun no se conoce completamente, se observan cajas de cerámica con tapa, un bastón de mando en madera, mascaras mortuorias en piedra, algunas con incrustaciones, recipientes ricamente decorados, almenas con diferente simbología, cabezas colosales de serpiente, cipactli y jaguar, así como una tina en alabastro.
SALA 8: RELACIÓN CON OTROS PUEBLOS
Este espacio pretende con base en los materiales arqueológicos recuperados en las múltiples excavaciones del sitio, dar una idea acerca de las relaciones culturales y comerciales que la urbe tuvo con otras culturas mesoamericanas de su tiempo, por lo que se observan piezas y objetos de la zona de Oaxaca (zapotecas); de la Costa del Golfo (totonacas); del área Maya y del Occidente de México.
MUSEO DEL EJERCITO
EN ESTE LUGAR ESTUVO LA IMPRENTA EL DIARIO DEL HOGAR PERIÓDICO DE “DON FILIMENO MATA” EN EL QUE COMBATIÓ LA DICTADURA Y SOSTUVO EL PRINCIPIO DE NO REELECCIÓN
1881-1911
MUSEO DE ARTE NACIONAL
SALA 20: LA MEMORIA HISTORICA NACIONAL
EN IMAGENES; EL PROYECTO ARTISTICO LIBERAL EN EL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO XIX.
Luego de la restauración de la república en 1867 y como expresión del proyecto cultural del liberalismo triunfante, se introdujo en la escuela Nacional de Bellas Artes. Un cambio temático substancial: la representación de asuntos históricos nacionales.
En los certámenes y concursos, los temas que se señalaban para los trabajos estaban tomados de la historia patria, con un notorio predominio de la época prehispánica y de los episodios de la conquista.
Para las expresiones internacionales se seleccionaban igualmente como obras representativas de la escuela moderna mexicana, cuadros con tema histórico social y pinturas de paisaje; como si en estas dos vertientes iconográficas se resumiera lo esencial de la identidad mexicana.
O más bien como si mediante estos dos grandes temas se haya preferido fundamentos, una imaginario nacional, a la vez tradicional y moderno, capaz de otorgar una diferenciación inconfundible ante propios y extraños.
Pese al triunfo del proyecto liberal, el proyecto ideológico seguía vivo y las artes constituían una de las plataformas para dirigirlos.
Para ellos muy pocos cuadros se dedicaban a evocar la época colonial propiamente dicha como por una resistencia a aceptar que esta formaba parte de la memoria histórica nacional; más clara postura de liberalismo militante frente a la historia propugnada por los conservadores.
En esta sala se encuentran un sin fin de pinturas y son las siguientes:
“MARGARITA ARREPENTIDA, 1881” Felipe Ocadia, oleo sobre tela.
“LA LECCION” , 1866,Miguel Noreña, 1843-1894.
“FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS, 1875”, Félix paria, oleo sobre tela.
Subraya la generosa defensa del indio sostenida por aquel sacerdote y crueldad gravita y la intolerancia de los conquistadores.
“LA TOMA DE HABITO DE SOR JUANA INES DE LA CRUZ”, Juan Urruchi, 1828-1892.
“FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS, 1875”, Felix Paria, oleo sobre tela.
“FUNDACION DE LA CUIAD DE MEXICO”, 1884, José María Jarra, oleo sobre tela.
EXPERIENCIA DE LA VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ARTE
Al visitar el Museo Nacional de Arte, me di cuenta de que mediante todas las pinturas que se encontraban en las salas 19, 20,21 y 22, los pintores reflejan en primer lugar el gran interés e importancia que tienen nuestros antepasados pues manifiesta la gran cultura que teníamos y el sacrificio y el orgullo azteca hasta el último momento, y la gran cobardía convertida en soberbia de los españoles llamados conquistadores.
Los autores pintaban cada detalle de los personajes que aparecen en los murales, esto es desde los paisajes, vestimenta, accesorios y lo que más me sorprendió fue la manera de cómo pintaban sus rostros, ya que detallaba perfectamente sus expresiones y marcaba perfectamente las posiciones del cuerpo de cada personaje que provocaban que uno como visitante se transportara de inmediato a esa época.
Es un excelente museo ya que nos damos cuenta como era la vida en esos tiempos, como vestían, las tradiciones que tenían, entre otras cosas.
Creo que esas pinturas son un gran tesoro el cual debe perdurar durante muchos años, y así como yo mas estudiantes estén enterados de nuestros antepasados mediante la historia.
EN IMAGENES; EL PROYECTO ARTISTICO LIBERAL EN EL ULTIMO TERCIO DEL SIGLO XIX.
Luego de la restauración de la república en 1867 y como expresión del proyecto cultural del liberalismo triunfante, se introdujo en la escuela Nacional de Bellas Artes. Un cambio temático substancial: la representación de asuntos históricos nacionales.
En los certámenes y concursos, los temas que se señalaban para los trabajos estaban tomados de la historia patria, con un notorio predominio de la época prehispánica y de los episodios de la conquista.
Para las expresiones internacionales se seleccionaban igualmente como obras representativas de la escuela moderna mexicana, cuadros con tema histórico social y pinturas de paisaje; como si en estas dos vertientes iconográficas se resumiera lo esencial de la identidad mexicana.
O más bien como si mediante estos dos grandes temas se haya preferido fundamentos, una imaginario nacional, a la vez tradicional y moderno, capaz de otorgar una diferenciación inconfundible ante propios y extraños.
Pese al triunfo del proyecto liberal, el proyecto ideológico seguía vivo y las artes constituían una de las plataformas para dirigirlos.
Para ellos muy pocos cuadros se dedicaban a evocar la época colonial propiamente dicha como por una resistencia a aceptar que esta formaba parte de la memoria histórica nacional; más clara postura de liberalismo militante frente a la historia propugnada por los conservadores.
En esta sala se encuentran un sin fin de pinturas y son las siguientes:
“MARGARITA ARREPENTIDA, 1881” Felipe Ocadia, oleo sobre tela.
“LA LECCION” , 1866,Miguel Noreña, 1843-1894.
“FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS, 1875”, Félix paria, oleo sobre tela.
Subraya la generosa defensa del indio sostenida por aquel sacerdote y crueldad gravita y la intolerancia de los conquistadores.
“LA TOMA DE HABITO DE SOR JUANA INES DE LA CRUZ”, Juan Urruchi, 1828-1892.
“FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS, 1875”, Felix Paria, oleo sobre tela.
“FUNDACION DE LA CUIAD DE MEXICO”, 1884, José María Jarra, oleo sobre tela.
EXPERIENCIA DE LA VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ARTE
Al visitar el Museo Nacional de Arte, me di cuenta de que mediante todas las pinturas que se encontraban en las salas 19, 20,21 y 22, los pintores reflejan en primer lugar el gran interés e importancia que tienen nuestros antepasados pues manifiesta la gran cultura que teníamos y el sacrificio y el orgullo azteca hasta el último momento, y la gran cobardía convertida en soberbia de los españoles llamados conquistadores.
Los autores pintaban cada detalle de los personajes que aparecen en los murales, esto es desde los paisajes, vestimenta, accesorios y lo que más me sorprendió fue la manera de cómo pintaban sus rostros, ya que detallaba perfectamente sus expresiones y marcaba perfectamente las posiciones del cuerpo de cada personaje que provocaban que uno como visitante se transportara de inmediato a esa época.
Es un excelente museo ya que nos damos cuenta como era la vida en esos tiempos, como vestían, las tradiciones que tenían, entre otras cosas.
Creo que esas pinturas son un gran tesoro el cual debe perdurar durante muchos años, y así como yo mas estudiantes estén enterados de nuestros antepasados mediante la historia.
UNIDAD II FUSION DE CULTURAS: AMERICA Y OCCIDENTE
*INFLUENCIA DE LA LITERATURA PREHISPANICA
¿QUÉ ES LA LITERATURA PREHISPANICA?
Conjunto de obras conocidas y elaboradas en las distintas lenguas de los pueblos que habitaron en América antes de la época de la Conquista y determinación cultural española.
¿DÓNDE ESTA UBICADA LA LITERATURA NAHUATL?
Tenochtitlán
¿QUIEN ES EL PRINCIPAL REPRESENTANTE DE LA LITERATURA NAHUATL?
Netzahualcóyotl
¿Cuáles SON LAS CORRIENTES FILOSOFICAS QUE SE HAN ENCONTRADO EN LAS OBRAS DE NEZAHUALCOYOTL?
Existencia humana, la vanidad del mundo, la caducidad de las cosas, la muerte, el goce de vivir y la existencia de la poesía.
¿Cuál ES EL GENERO QUE PREDOMINA EN LAS OBRAS DE NEZAHUALCOYOTL?
Lirico
MENSIONA LA PRINCIPAL OBRA LITERARIA DE FERNANDO DE ALBA?
La Historia de la Nación
¿Qué SON LOS CUICATL?
Es una colección de poemas liricos
¿Qué SON LOS CODICES?
Fuentes históricas de primera mano en los que las sociedades indígenas, por intermedio de los escribas con la habilidad para pintar con gran maestría, dejaron constancia fiel de sus logros y avances culturales y científicos.
¿Quiénes ESCRIBIAN LOS CODICES?
Los escribas
¿QUE MATERIALES SE UTILIZABAN PARA HACERLOS?
Papel de amante, piel de venado, tela de algodón tejida en telar de cintura y papel maguey.
¿Cuál ES EL CONTENIDO GENERAL DE LOS CODICES?
Calendario-rituales, almanaque, ruedas; Históricos; Genealógicos; Categóricos, lienzos, mapas y planos; Económicos, censos, registros financieros, planos de propiedades, tributos; etnográficos; Misceláneos, de litigios, de historia natural; Catecismos indígenas.
¿EN DONDE SE ENCUENTRAN EN LA ACTUALIDAD LOS CODICES?
El código Dresde fue vendido a la librería Real de la corte de Sajonia en Dresde en 1739.
¿DONDE ESTA UBICADA LA LITERATURA MAYA?
En Guatemala, Belice y Honduras.
MENSIONA LOS GENEROS LITERARIOS PREDOMIANNTES EN LA LITERATURA MAYA
Narrativo, dramático y épico
MENSIONA TRES PRINCPALES OBRAS DE LA LITERATURA MAYA.
Popol Vuh, Rabilal Achi, Chalam Balam de Chumayel.
¿Cuáles SON LOS TEMAS QUE TRATAN LAS OBRAS MAYAS?
Mitos, mitos divinos, heroicos, profesáis y crónicas históricas
*SINCRETISMO CULTURAL
¿QUÉ ES EL SINCRETISMO CULTURAL?
Es la mezcla y la fusión de costumbres, tradiciones, ideologías, etc. De dos o más culturas, que al chocar entre si originan una nueva, y en ello nuevas ideologías, costumbres, tradiciones.
¿A QUÉ SE DEBIO LA MEZCLA DE DOS CULTURAS?
A la conquista
¿QUÉ SON LAS CRONICAS?
Son los primeros monumentos de la literatura hispanoamericana, escritas por los españoles se consideran parte de la literatura americana, ya que expresan el conjunto de aspectos humanos y culturales que fundan el carácter y el estilo de la Nueva España.
¿CUAL FUE EL PERIODO DE LAS CRONICAS?
El siglo de oro.
¿Quiénes FUERON LOS CRONISTAS ESPAÑOLES?
Hernán Cortes, Fray Toribio de Benavente, Bernal Díaz del Castillo y Don Hernando de Alvarado Tezozomoc.
¿QUÉ SON “LAS CARTAS DE RELACION2 ESCRITAS POR Hernán Cortes?
Son documentos históricos informativos de excepcional valor, en ellas escribía Cortes, con emoción autentica las ciudades, las costumbres del país, sus artes, sus ceremonias, con una documentación.
¿DE QUÉ TRATA “LA HISTORIA VERDADERA DE LA CONQUISTA DE LA NUEVA ESPÑA?
Presenta asuntos y personajes extraordinarios; acción integra apasionada y grandiosa con un estilo de sencillez heroica.
¿CUÁL FUE LA OBRA MAS IMPOETANTE DE MOTOLINIA Y DE QUE TRATÓ?
Publico una doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana, significo una herramienta indispensable para la evangelización; de esta se derivan los Memoriables y la Historia de los Indios de la Nueva España.
CONSIDERADO COMO PRINCIPE DE LOS HISTORIADORES INDIGENAS DE MÉXICO
Don HERNANDO Alvarado de Tezozomoc
¿QUIÉN ES EL DESCENDIENTE EN LA LINEA DIRECTA DE LA CASA GOBERNANTE EN EL SEÑORIO ALCOLHUA DE TEXTOCO, AUTOR DE “LA HISTORIA CHICHIMECA”?
Don Fernando de Alba Ixtlilxochitl.
*EL COLONIALISMO
Francisco López de Gomara: “Historia General de las Indias”
Bernal Díaz del Castillo: “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España”
Martin Cortes: “Flores de baria poesía”
Guitierre de Cetina: “Su madrigal”
Francisco Terrazas: “Nuevo mundo y conquista”
Bernardo de Balbuena: “La grandeza mexicana”, “Siglo de oro en las selvas de Erinfle”
BARROCO: Se origino con la reacción religiosa iniciada por el monje Martin Lutero en Alemania. La literatura barroca se caracteriza por su gran complejidad estilística.
El principal representante del barroco español fue LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (culterismo); sus obras culteranas son: “Las Soledades”, “Al nacimiento”,” “La fabula de Polifemo” y el “Panegirico al Duque de Lerma”.
Los poetas culteranos escribieron sirviéndose de las formas estróficas tradicionales como el terceto, cuarteto, redondilla, el romance, la lira, ,a octava, el soneto,etc.; edemas del uso del hipérbaton y de elipsis.
Se introdujeron neologismos y arcaísmos; se usaron temas exaltando la belleza natural, provocaban al lector sensaciones de sonoridad, luz, brillo y color; uso constante de tesis y antítesis
¿CUÁLES FUERON LAS OBRAS DE FELIX LOPE DE VEGA?
El perro del hortelano, El castigo del discreto, La dama boba, La Dorotea, La arcadia, La buena guarda, Canciones, El Isidoro, La filomena, Definición de amor, La cirse.
El representante del conceptismo fue FRANCISICO DE QUEVEDO Y VILLEGAS; esta corriente consistía en destacar el valor del pensamiento agudo e ingenioso expresado a través de frases cortadas abruptamente para propiciar la sensación de sequedad, de sentenciosa dificultad y denso contenido.
¿QUÉ ES LA LITERATURA PREHISPANICA?
Conjunto de obras conocidas y elaboradas en las distintas lenguas de los pueblos que habitaron en América antes de la época de la Conquista y determinación cultural española.
¿DÓNDE ESTA UBICADA LA LITERATURA NAHUATL?
Tenochtitlán
¿QUIEN ES EL PRINCIPAL REPRESENTANTE DE LA LITERATURA NAHUATL?
Netzahualcóyotl
¿Cuáles SON LAS CORRIENTES FILOSOFICAS QUE SE HAN ENCONTRADO EN LAS OBRAS DE NEZAHUALCOYOTL?
Existencia humana, la vanidad del mundo, la caducidad de las cosas, la muerte, el goce de vivir y la existencia de la poesía.
¿Cuál ES EL GENERO QUE PREDOMINA EN LAS OBRAS DE NEZAHUALCOYOTL?
Lirico
MENSIONA LA PRINCIPAL OBRA LITERARIA DE FERNANDO DE ALBA?
La Historia de la Nación
¿Qué SON LOS CUICATL?
Es una colección de poemas liricos
¿Qué SON LOS CODICES?
Fuentes históricas de primera mano en los que las sociedades indígenas, por intermedio de los escribas con la habilidad para pintar con gran maestría, dejaron constancia fiel de sus logros y avances culturales y científicos.
¿Quiénes ESCRIBIAN LOS CODICES?
Los escribas
¿QUE MATERIALES SE UTILIZABAN PARA HACERLOS?
Papel de amante, piel de venado, tela de algodón tejida en telar de cintura y papel maguey.
¿Cuál ES EL CONTENIDO GENERAL DE LOS CODICES?
Calendario-rituales, almanaque, ruedas; Históricos; Genealógicos; Categóricos, lienzos, mapas y planos; Económicos, censos, registros financieros, planos de propiedades, tributos; etnográficos; Misceláneos, de litigios, de historia natural; Catecismos indígenas.
¿EN DONDE SE ENCUENTRAN EN LA ACTUALIDAD LOS CODICES?
El código Dresde fue vendido a la librería Real de la corte de Sajonia en Dresde en 1739.
¿DONDE ESTA UBICADA LA LITERATURA MAYA?
En Guatemala, Belice y Honduras.
MENSIONA LOS GENEROS LITERARIOS PREDOMIANNTES EN LA LITERATURA MAYA
Narrativo, dramático y épico
MENSIONA TRES PRINCPALES OBRAS DE LA LITERATURA MAYA.
Popol Vuh, Rabilal Achi, Chalam Balam de Chumayel.
¿Cuáles SON LOS TEMAS QUE TRATAN LAS OBRAS MAYAS?
Mitos, mitos divinos, heroicos, profesáis y crónicas históricas
*SINCRETISMO CULTURAL
¿QUÉ ES EL SINCRETISMO CULTURAL?
Es la mezcla y la fusión de costumbres, tradiciones, ideologías, etc. De dos o más culturas, que al chocar entre si originan una nueva, y en ello nuevas ideologías, costumbres, tradiciones.
¿A QUÉ SE DEBIO LA MEZCLA DE DOS CULTURAS?
A la conquista
¿QUÉ SON LAS CRONICAS?
Son los primeros monumentos de la literatura hispanoamericana, escritas por los españoles se consideran parte de la literatura americana, ya que expresan el conjunto de aspectos humanos y culturales que fundan el carácter y el estilo de la Nueva España.
¿CUAL FUE EL PERIODO DE LAS CRONICAS?
El siglo de oro.
¿Quiénes FUERON LOS CRONISTAS ESPAÑOLES?
Hernán Cortes, Fray Toribio de Benavente, Bernal Díaz del Castillo y Don Hernando de Alvarado Tezozomoc.
¿QUÉ SON “LAS CARTAS DE RELACION2 ESCRITAS POR Hernán Cortes?
Son documentos históricos informativos de excepcional valor, en ellas escribía Cortes, con emoción autentica las ciudades, las costumbres del país, sus artes, sus ceremonias, con una documentación.
¿DE QUÉ TRATA “LA HISTORIA VERDADERA DE LA CONQUISTA DE LA NUEVA ESPÑA?
Presenta asuntos y personajes extraordinarios; acción integra apasionada y grandiosa con un estilo de sencillez heroica.
¿CUÁL FUE LA OBRA MAS IMPOETANTE DE MOTOLINIA Y DE QUE TRATÓ?
Publico una doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana, significo una herramienta indispensable para la evangelización; de esta se derivan los Memoriables y la Historia de los Indios de la Nueva España.
CONSIDERADO COMO PRINCIPE DE LOS HISTORIADORES INDIGENAS DE MÉXICO
Don HERNANDO Alvarado de Tezozomoc
¿QUIÉN ES EL DESCENDIENTE EN LA LINEA DIRECTA DE LA CASA GOBERNANTE EN EL SEÑORIO ALCOLHUA DE TEXTOCO, AUTOR DE “LA HISTORIA CHICHIMECA”?
Don Fernando de Alba Ixtlilxochitl.
*EL COLONIALISMO
Francisco López de Gomara: “Historia General de las Indias”
Bernal Díaz del Castillo: “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España”
Martin Cortes: “Flores de baria poesía”
Guitierre de Cetina: “Su madrigal”
Francisco Terrazas: “Nuevo mundo y conquista”
Bernardo de Balbuena: “La grandeza mexicana”, “Siglo de oro en las selvas de Erinfle”
BARROCO: Se origino con la reacción religiosa iniciada por el monje Martin Lutero en Alemania. La literatura barroca se caracteriza por su gran complejidad estilística.
El principal representante del barroco español fue LUIS DE GÓNGORA Y ARGOTE (culterismo); sus obras culteranas son: “Las Soledades”, “Al nacimiento”,” “La fabula de Polifemo” y el “Panegirico al Duque de Lerma”.
Los poetas culteranos escribieron sirviéndose de las formas estróficas tradicionales como el terceto, cuarteto, redondilla, el romance, la lira, ,a octava, el soneto,etc.; edemas del uso del hipérbaton y de elipsis.
Se introdujeron neologismos y arcaísmos; se usaron temas exaltando la belleza natural, provocaban al lector sensaciones de sonoridad, luz, brillo y color; uso constante de tesis y antítesis
¿CUÁLES FUERON LAS OBRAS DE FELIX LOPE DE VEGA?
El perro del hortelano, El castigo del discreto, La dama boba, La Dorotea, La arcadia, La buena guarda, Canciones, El Isidoro, La filomena, Definición de amor, La cirse.
El representante del conceptismo fue FRANCISICO DE QUEVEDO Y VILLEGAS; esta corriente consistía en destacar el valor del pensamiento agudo e ingenioso expresado a través de frases cortadas abruptamente para propiciar la sensación de sequedad, de sentenciosa dificultad y denso contenido.
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